奇怪的東西，也沒有沾上什麼顏色……想來，應該還是咱“學神”頭銜太亮眼了吧？

到食堂排隊打飯時，張凌歌聽到後面有個女生在小聲地笑，她回過頭瞪了這個女生一眼，沒想到這個女生直接笑得直不起腰。

“毛病！”張凌歌決定不和她一般見識，她還特地挺了挺腰，昂起頭來。

給她打飯的師傅，今天態度特別和藹。他笑著問張凌歌想吃點啥，然後給她打了很多菜，居然一點也沒有施展“抖功”，盤子裡面滿滿的都是肉。把盤子遞過來時，這個師傅還把張凌歌喚作“小丫頭”……

今天這些人怎麼都怪怪的？張凌歌坐下吃飯時，腦子疑惑了好幾秒鐘。然後她開啟揹包，拿出資料，再度進入忘我境界。

看得正投入呢，突然覺得頭頂的一撮頭髮被人揪了一下。張凌歌仰起頭，卻見何薈臉上露出又哭又笑的痛苦表情，還揉著肚子，顯見是笑岔氣了。

好不容易緩過來，何薈把盤子扔在餐桌上，然後趴上桌，伸手去抓張凌歌的頭髮，“小朋友，幼稚園放學了？今天的抓髻真好看，是媽媽還是爸爸幫你梳的？乖，等下阿姨給你買個頭花戴好不好？”

張凌歌這才發現自己頭上還扎著三個抓髻呢。她跑到飯堂門口的玻璃門前照了照，真不錯，像三叉戟一樣，難怪能收穫那麼多“關注值”。

張凌歌的髮質很硬，即便取下皮筋，頭髮還是會“站崗”的。正發愁呢，何薈笑著對她說，“呆子，彆著急。我去找人要幾根髮夾。把辮子歪過來夾住就可以了。”

按說吧，出了個大丑的張凌歌，應該會成為大家的笑柄。但奇怪的是，在隨後的日子裡，她不但沒有被嘲笑，人緣還好了不少。不僅臨床八年制學生特別喜歡和張凌歌一起行動，連其它專業女生都湊過來，想從她身上沾點人氣、神氣和仙氣。

“你知道為啥嘛？因為之前你表現出來的那種勇於鬥爭的女權先鋒形象，太不符合大眾對‘學神’的想象了。”謝曉秋笑著說，“現在你扎個‘三叉戟’到處晃，還拿眼神殺人，終於有點‘高功能阿斯伯格綜合徵’的模樣，大家也就放心了……不撞電線杆的陳景潤，還是陳景潤嗎？”

第20章 “人氣王”馮晨夏2017

在張凌歌忙著與和諧醫學院領導討價還價，搞掂下學期那個糾結無比的課程表的時候，馮晨夏正在考慮如何“收小妹”。

“收小妹”，首先要確定的是自己未來的目標。有了目標，才能選擇路徑。

那些女性高官的“日常”，讓馮晨夏產生了生理厭惡。

即便她可以做一個八面玲瓏的人，即便她願意在未來幾十年裡都戴著面具生活，她也不願意僅僅因為性別就不得不站在其他人的身後。因此馮晨夏幾乎完全放棄了走“體制”之路的想法。

然而，非體制之路也是歧路多多，應該如何選擇呢？

上個月，馮晨夏從一本名為《怎麼賣東西》的書裡看到了一個經典廣告案例：只要有百事可樂廣告的地方，就會出現可口可樂；只要有肯德基的地方，就會出現麥當勞。為什麼呢？因為廣告策略，是和品牌地位相關的。

當肯德基開始賣皮蛋瘦肉粥和豆漿、油條後，麥當勞也會跟進；當肯德基在公交站臺佈滿廣告燈箱後，馬路對面的公交站臺也會出現麥當勞的廣告。難怪有人說，想找到麥當勞最好的辦法，就是看看這地兒有沒有肯德基……

為什麼會出現這樣的情況？因為對於挑戰者，如肯德基和百事可樂來說，出奇制勝是唯一有效的策略；而對於行業第一的麥當勞和可口可樂而言，緊跟挑戰者的任何舉措，是防止這些舉措出奇制勝、防止出現“黑天鵝”事件的最好辦法。

當然，對於行業裡尚未成長為挑戰者的“小魚小蝦”，行業大佬最喜歡乾的就是收編，即收購，並在收購後消化或取締這個小品牌。這樣的事，在華夏發生了很多次，不少本土品牌，都被國外巨頭收購併順便消滅了，而幫兇，很多時候是打著“大力引進外資”旗號的當地官員。

馮晨夏自然不是壟斷者或者大佬，因此她只能採用挑戰者的辦法——差異化戰略。且這個差異化，必須是壟斷者無法跟進的。

具體應該怎麼差異化呢？馮晨夏發現政治上的差異化，和經濟領域的差異化有很大的不同。

企業的差異化策略，要求企業從服務、產品、企業形象或宣傳方式、宣傳地點、宣傳策略上，與競爭對手有明顯的區別，且必須在滿足其目標客戶差異化需求的同時，做到儘量全面優質化。

但是對於政治人物來說，全面優質化很可能不是優點，而是缺陷。

說白了，就是當一個政治人物在宣傳一些可以直擊其目標群體的政治策略時，最好能露出點破綻——這些破綻可以是不謹慎的言辭，可以是以前的過錯，也可以是自身的某些缺陷。

當這些破綻被對手攻擊時，該政治人物的支持者會更狂熱地為TA辯護。而辯護的過程，或爭論的過程，其實是強化忠誠的過程，此謂“洗粉”。

不過，由於馮晨夏的目標群體是女性，這個手段要謹慎應用。因為身處男權社會，或曰父權社會的女性，多少有點“道德潔癖”。

男權社會控制女性的手段非常高超，馮晨夏佩服得不行不行的。

男權社會一面把男性的職業天花板設得很高，一面把男性的道德底線設得很低。所以男人好色很正常，男性怎麼可能少了生理衝動？“小頭指揮大頭”才是正常的男人，女性不應該苛求他們；男性爭權奪勢很正常，沒點兒權力慾的男人，怎麼可能有事業心？

與此同時，男權社會把女性的道德天花板，而非職業天花板，設得高不可及。

女人必須淡泊名利，爭強好勝就是沒有“女人味”，就是“男人婆”；女人必須把所有的錢都給孩子、老公，或老公那邊的親戚花，自己花就是不賢惠，如果居然還愛錢，那就是“物質女”；女性在付出的同時，還敢要求回報就是“田園女權”；女人必須無償奉獻，樂於犧牲，提出任何個人要求，就是不符合“傳統女性美德”……另一方面，男性又把女性的底線抬得很高。如果有某個女性的舉止或言辭，稍微有點不符合男人對女人的設定，他們就會團結起來，用吐沫星子，和其它一切武器，搞死這個女性。

而處於被壓迫地位的女性，其道德觀也不可避免地刻上了男性社會的烙印——

女人怎麼可以出軌呢？男人出軌那是因為男人都那樣，沒有不出軌的男人。但你一個女人，怎麼也可以出軌呢？你太丟咱女性的臉了！

你這個女人一門子心思想往上爬，真噁心！男人想當官那是因為