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我整理了一下思緒，道，“大家都是行里人，想必對咱們這行的歷史多少都有點了解，像什麼曹操的摸金校尉，劉子業的發丘中郎將，這些人呢算不得咱們的同行，幾千人帶著傢伙硬挖，說白了就是搶。再就是那些個小蟊賊，沒有什麼文化和技術，找墓純憑運氣，這個呢就不值一提了。真正能稱為咱們祖師爺的，其實是道門裡的一個分支，名字叫做元明。

道門作為陰陽學說的奠基者，對玄派學說的認知要遠遠超過寫葬書的郭璞。而且各門各派的道門掌教要學的陰陽術法，都是大道，涉及之廣令人咂舌，上到皇都格局祭祀國運，下到老百姓的婚喪嫁娶。只有元明一派，只學那死人風水之術，而風水之術，正是墓葬學說的根本。

明成祖永樂四年，第四十三代天師張宇初奉召領天下道派掌教主持編修‘道藏’，只是張宇初在收錄陰陽術法學說類典籍的時候，跟元明派掌教六塵真人產生了巨大的分歧。

張宇初認為，所謂的風水學說，只是玄門天星學的一個分支，而天星學又是陰陽術法中的一項，是以不可單獨收錄，而六塵真人卻認為自從葬書提出風水一說以來，千年的時間已經發展的十分完善，早就自成體系。天星學只是定山川大勢，根本不可混為一談。兩人爭論多日毫無結果，張宇初便提出來比試一場。只是無論天星學還是風水學，都是虛無縹緲之物，如何比得，張宇初便想出來一個法子。

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