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這方面，回人也得兩說。

彼時，只要信奉回教，統統被稱為“回人”，新疆的回人，還不叫“維吾爾人”，還沒有從“回人”這個大群體中分離出來。

新疆的回人，操突厥語系的維吾兒語――當然，這個時候，還未被稱為“維吾爾語”，還是叫“回語”的――會漢話的人很少；新疆之外的回人，雖說以阿拉伯語、波斯語為母語，但畢竟進入中國已久，漢、回雜處，會聽、會說的漢話的人很多。

另外，陝甘、雲南等地的回人，都在當地方言的基礎上，加入阿拉伯語、波斯語元素，發展出自己獨有的語言，可以視為漢語的一種特殊的方言。

所以，定漢語為“通用語”的規定，對回人的影響，主要集中在新疆地區；對於陝甘、雲南等地的回人，影響是有限的。

不過，當時差不多整個新疆都反了，必須在收復新疆之後，討論“通用語”對新疆回人有多大影響，才有意義；在此之前，定漢語為“通用語”的上諭，於新疆回人，自然只是一紙空文。

彼時，蒙、藏、回三大族群中，整體而言，藏地的地理環境最為封閉、獨立，藏人的漢化程度最低，會聽、會說漢話的人最少，所以，定漢語為“通用語”的規定，影響最大的一個族群，其實是藏人。

上諭反覆強調，滿、漢、蒙、藏、回，都是中國赤子，都是一家人。若有人竟聽不懂其餘九成九的人說話的意思。哪裡還能夠“情若家人”？

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