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物票制度或許能實行的。

計劃經濟，和自由市場經濟，可以相互共存，李孟羲是這麼認為的。

百姓所需的生活物資，糧食是一個大項，布匹，主要是麻布，也是一個大項，還有，鹽，也是生活必須，接著，就是緊缺的肉類了。

至於絲綢之類的奢侈品，百姓哪裡買得起，因此絲綢就不用用物票來限制購買了。

誰要是有錢，想買絲綢鋪路去，那就買，你買絲綢鋪路，對百姓有啥影響。

而要是，有混賬想把市面上所有麻布買走，想給城牆穿件衣服，這就不行。

你把麻布買走了，百姓就買不到布做衣服了。

所以，物票制度，應該實行在與百姓生活聯絡緊密的物資上，比如麻布，比如豬肉之類的。

而且，李孟羲突然還發現，物票制度，還可以很好的控制物價。

怎麼說呢，如果，想讓所有百姓都能買的到豬肉，那麼百姓錢少，肉貴了買不起的。

此時，官府如果有能力，能大量養豬，如果想做公益，把豬肉只賣成本價，賣的價錢很低，這樣所有人就能吃到肉了。

可是，肉價壓那麼低，低到底層百姓逢年過節都能買幾兩肉的程度，肉價雖低了，要是沒有限制，那麼，有錢人就更能把肉全給買走了，百姓還是一口肉吃不上。

此時，就凸現出物票制度的作用了。

官府的肉，一分錢不掙，只賣成本價，肉價極便宜，但是，想買肉，得憑肉票。

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