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在確定了考生只要身家清白即可參與武科以後，便要定下考試形勢。

後世武科流程是先之以謀略，次之以武藝。將軍事謀略置於個人驍勇之上，如果在答策的筆試中不及格，便不能參加武試。

但這種流程在漢末卻並不適宜。若張瑞直接照本宣科，等於是將幾乎所有遊俠都堵在了科考之外。

因為漢末的文字、兵書普及率極低，絕大部分的遊俠都目不識丁，更遑論兵法。

若一項制度在一開始就將大部分應試者堵於門外，那民眾就會自方用腳投票，使之形同虛設。

所以張瑞決定先考武藝，再考謀略。

這種流程在漢末有一個獨一無二的優勢，那就是士子們亦是孔武有力，技藝不凡，未必便弱於一群遊俠。尤其將門子弟、良家子，這些身家清白的年輕人只因不欲與豪俠呈匹夫之勇而已。

最典型的例子便是裴儉與蘭陵王，皆是相貌丰神俊秀，驚豔當世。這種斯文公子騎射武藝、膽識氣度、兵法韜略全是卓爾不群。

所以完全不必擔心有文韜武略者會折戟於武藝考試當中。這種優勢是後世文弱書生完全無法比擬的。

待豪傑、遊俠通過了武藝考試，便要面對謀略兵法的考教。張瑞相信那些成功透過武考，有大志氣節的遊俠，必然不會退縮，反倒會因此而發奮讀書。便比如吳下阿蒙，呂蒙士別三日的故事。

在理清思緒後，張瑞裴潛吩咐道：“自今歲科考始，分縣、郡、州、殿四級應試。過縣試者為茂才，可為縣吏。過郡試者為舉郎，可為郡吏縣官。過州試者為郎中，可為郡官州吏。縣長、縣令、太守皆需過殿試，進士出身方可。”

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