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【原文】天地不仁[1]，以萬物為芻狗[2]；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶[3]橐龠[4]乎？虛而不屈，動而愈出。多言數[5]窮[6]，不如守中[7]。

【註釋】[1]仁：親也，是儒家的核心。仁者，立功施化，有恩有為，而受惠者反失其本真，反失其獨立性。

天地任自然，無為無造，萬物自相治理，所以說不仁。[2]芻狗：以草紮成的狗，古代用以祭祀。

祭祀時，人們用匣子把芻狗裝著，給芻狗披上華麗的繡巾，莊重地把它供在神前，但並不是愛它；祭祀畢，人們對它任意踐踏，棄之不顧，還把它燒掉，也不是恨它。

人們對它無所謂親不親、仁不仁，天地對萬物亦然。[3]猶：好像。

[4]橐龠：古時一種風袋，即今之風箱，充氣、送風用。[5]數：屢次，往往。

[6]窮：不見效果，導致敗亡。[7]守中：靜守內心不發言。【譯文】天地無所謂仁愛之心，天地任由萬物自生自滅；聖人也是沒有仁愛之心的，他把百姓當成芻狗，任憑其自作自息。

天地之間，豈不像風箱一樣嗎？它中間雖空但不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。

言多反而易失，還不如抱守中道，行不言之教。【解析】聖人治民之術必效法天體執行之道，以

“無為而無不為”作為最高準繩。老子在治國上表現了徹底的自然主義，對老百姓的善良本性加以引導的話一句也沒有提，而是認為老百姓應該像大自然萬物的生長一樣。

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