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【原文】程繁問於墨子曰[1]：夫子曰：聖王不為樂。昔諸侯倦於聽治，息於鐘鼓之樂；士大夫倦於聽治，息於竽瑟之光；農夫春都江堰夏耘，秋斂冬藏，息於聆缶之樂[2]。

今夫子曰：聖王不為樂。此譬之猶馬駕而不稅[3]，弓張而不弛，無乃非有血氣者之所不能至邪[4]？

【註釋】[1]程繁：《公孟》篇作程子，兼治儒墨之學者。[2]聆缶：瓦盆之類的東西，秦地人將其作為打擊樂器。

聆，當為

“瓴”。[3]稅：釋放、解脫。[4]不能：當衍一

“不”字。【譯文】程繁問墨子說：先生您曾說，聖王是不設定音樂的。

但以前的諸侯若處理政事疲倦了，就演奏鐘鼓之樂以自誤；士大夫處理政事疲憊了，就演奏竽瑟之樂來休息；農民春天耕種，夏天除草，秋天收穫，冬天貯藏，也要敲擊著瓦盆來休息。

現在您卻說：聖王不設定音樂。這就像把馬駕上車後卻一直不卸套，把弓拉緊了卻一直不放鬆，這恐怕不是血肉之軀的人能辦得到的吧？

【原文】子墨子曰：昔者堯舜有第期進，且以為禮，且以為樂。湯放桀於大水，環天下自立以為王[1]，事成功立，無大後患[2]，因先王之樂，又自作樂，命曰護[3]，又修九招[4]。

武王勝殷殺紂，環天下逢立以為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象[5]，周成王因很不錯王之樂，又自作樂，命曰騶虞[6]同。

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