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太傅楊彪嘆道：“黨魁，先前便屢次上疏。言，陛下未及元服，便急於親政，與宗法不合。乃取禍之道。今替董卓表奏，許，亦是此因。”

“唉……”少帝一聲長嘆：

“‘及至禹、湯、盤庚、武丁，各當時而立法，因事而制禮，禮法以時而定，制令各順其宜’。後‘周室衰，禮法墮’。

‘禮者，治之始也’，故‘隆禮重義者，其國治；簡禮賤義者，其國亂’。

‘法者，治之端也’，治國‘必將修禮以齊朝，正法以齊官’。‘其百吏好法，其朝廷隆禮’。

‘用刑政治百姓，備禮義待君子’，“聖人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而製法度’，‘『故非禮，是無法也』’。

‘故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲；誅而不賞，則勤厲之民不勸；誅賞而不類，則下疑俗險而百姓不一’。是為‘先教後誅，先禮後法’也。

‘治之經，禮與刑，君子以修百姓寧。明德慎罰，國家既治四海平’。”

少帝將疏中所錄歷代先賢明言警句，娓娓道來：“少府乃天下士人之首。視禮法如命，朕豈不自知。”

“有教無類，先教後誅。先禮後法，四海昇平。’’楊彪言簡意賅。

少帝嘆道：“少府亦崇荀子。”

“荀子‘隆禮重法’，承儒家之精要，集百家之大成。乃薊國大儒學之始也。”太傅語透深意。

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