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事實上，若董卓鑄足重四出五銖。危害並不大。

自薊國角錢，以一兌五，收盡兩漢五銖。並券鈔大行其道。銅錢已漸變成儲備貨幣，越發不參與流通，大量窖藏於各地貲庫。源源不斷，販回薊國。回爐重鑄成四出文錢。

所鑄角錢，取券鈔發行量十分之一，輸往各地貲庫。足夠支取。

薊鈔面值，最大已至千角。千角便是銅錢一緡。可想而知，收入鈔夾，足夠日常所需。從專用鈔紙、雕版、到燙印、封膜。重重防偽，斷難仿造。歷經數代更迭，薊國已全面轉用紙幣。

更有甚者。薊國造紙術獨步天下。此等奇技，海外諸國，聞所未聞。技術鴻溝，堪比登天。便是有心已無力。

薊國寶鈔，更需另握琉璃燒造奇技。一言蔽之，環顧宇內，非人力可及。

凡薊國良匠，必出將作寺。凡入將作寺，必為墨門子弟。墨門，自有“墨守成規”。墨規之下，匠心獨運。又豈會輕易背主。時下，匠人是一個職業，更是一個門派。其核心凝聚力，可想而知。

比起史上火燒洛陽後，百業凋敝，良工全無。時下，由四出文錢始作俑者，鉤盾令宋典，領銜仿造。其技藝之精湛，本足可“以假亂真”。

奈何時間緊迫，無從精工細作。外加董卓欲造三銖小錢。唯有偷工減料，以次充好，勉強為之。

抄掠全城，所得銅器，全無成本可言。董卓再鑄三銖小錢，亂價足重五銖錢，可謂一本萬利。

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