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薊國自上而下，券書風行。從開立客庸賬戶，需五戶聯保。到薊式券鈔，約定價值；寄艙券，寄田券，如約獲利。皆是荀子『性本惡』之體現。

正因，人“生之所以然者”：“飢而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”。與生俱來，便有對物質的欲求，人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”。以上種種，便是儒家先賢所言“性自命出”。故若“從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯紛亂理而歸於暴”。所以，“人之性，惡；其善者，偽也”。

亦因，人“性本惡”。故需循循善誘，諄諄教誨。薊國毋論男女，適齡皆入學、校。以聖人之說，除人性之惡。此其一也。

效高祖滅秦，與關中父老《約法三章》。凡利益往來，必先共約。口說無憑，立字為據。五戶聯保，建立誠信檔案。能如約而行，守約施博，積累信任。直至“不約而同”。

從如約，到不約。便是孔子所言：“君子博學於文，約之以禮。”

從外在券書公約，到內在自我約束。除人性之惡。亦是薊人，日常行事準則。

薊王兼濟天下，薊國包羅萬種。和合之風，向化大行。然無一例外，凡初臨薊國，毋論種出何處，是何家門。皆需五戶聯保，市樓立約。若行經商，還需等價質押。種種舉措，皆是荀子『性本惡』之具現。

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