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立言帶領眾人繼續前進。

一日來到一顆菩提樹下，立言即效法如來打坐，不曾想，竟然睡著入夢了。

莊嚴佛土，無上聖象。

一寶相莊嚴僧人在虔誠修行，次第修證各種神通，異色、斷受、滅想、止行、識空，通四禪入八定。

初禪離生喜樂地

進入欲界未到地定後，繼續修出離欲界心;如果他的定力越來越深，原本靜下來的身體，慢慢地會感覺到又再動起來。這種動觸有八種不同的感覺，即冷、暖、動、癢、澀、滑、輕、重;最普通的就是感覺到身體動起來。這時候，心已離欲界，那就要進入初禪了。有此感覺之前，必須先要靜(括號內為無意義內容)坐幾天，或是坐禪相當久時間後，有很深的定力，在定中感覺到身體不見了;慢慢地又感受到身體再度動起來，就會產生一種觸的快樂，也就是身心內外感受到很舒服，很寧靜。初禪以上不須分段食，故無鼻、舌二識，唯有眼、耳、身、意四識。進入初禪者沒有鼻、舌二識，所以鼻子嗅不到外面香、臭等氣味;舌頭也感覺不到甜、酸、苦、辣等味道。這時候，他已舍離欲界裡的五欲，不再貪財、色、名、食、睡。他也能除掉貪、瞋、睡眠、掉悔和疑，這五種煩惱遮蓋住我們的智慧，使我們生起貪、瞋、痴，所以被稱為五蓋。

初禪有五種特點，稱為五支，即覺、觀、喜、樂、一心。覺:身體接觸外境的感受。此時的知覺是初禪的心態，並非欲界的知覺。觀:內心的觀察。覺與觀也翻譯成"尋"與"伺"。它們的差別是:覺是對境比較粗的心念;觀是內心比較細的觀察心念。喜:內心歡喜的感覺。進入初禪者，第一次發現自己已經進入初禪，出了欲界，全無慾界的煩惱，在定中內心很歡喜，那就是喜。樂:身體的五根所感受的快樂。比如:沖涼後身體感受到舒服的感覺;在坐禪時，進入初禪的時候，身體會有很舒服的感覺，那就是樂。所以進入初禪也稱為"離生喜樂"，意思即是因為出離(欲界)的心生起喜歡與快樂的感覺。一心:心在定境中保持不動。一心也翻譯成"心一境性"。

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