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奉墨家學說為國學之首，實則就是主張以墨學為治國的主要思想，但這並不意味著李郃反對法治。

其實墨家也講法治，比如墨家主張的‘殺人者死、傷人者刑’，它並不區分物件，這與法家主張的‘不分親疏、不殊貴賤、一斷於法’有著異曲同工之處，並沒有什麼區別。

但為何法家能成為天下顯學，被各國奉為至寶，而墨家卻日漸式微呢？

原因就在於法家與墨家在針對國君與貴族階級方面的態度有所區別。

法家對權貴階級的態度，簡單通俗地概括就是‘不許犯法’，但凡律法所規定的禁止，一律不許犯禁，你若犯禁那我就要拿你；但若你不犯禁，那你平日干嘛還是幹嘛。

換而言之，法家的制度主要還是服務於國家，服務於君主與權貴階級的。

而墨家呢，它在依法治國的基礎上，還對君主以及權貴階級有著道德上的要求與約束，比如‘兼愛’、‘尚賢’、‘非樂’，‘節葬’、‘節用’等等。

通俗點說就是，墨家希望君主與貴族階級以身作則，且為了治下的國民能安居樂業而去兢兢業業地治理國家。

本來君主與貴族所擁有的權利，突然間就變成了一種職責、義務，這是不是就有點不對味了？

更別說墨家還反對社會等級觀念，反對‘天命’。

事實上，墨家也是有‘等級’制度的，就說墨家的領袖‘鉅子’，鉅子在墨者中就有著無上的權威，而墨者必須服從鉅子的領導，論紀律之嚴明，較之軍隊的紀律毫不遜色。

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