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其次，朱元璋本人的態度似乎也搖擺不定。在不同的聖旨或發言中，朱元璋有時會承認蒙元是中華正溯，有時則稱之為躂虜竊據中華，態度時常發生變化，似乎是既想安定留在中原的蒙古人心，又想爭取中原士紳的支援。正是由於朱元璋本人搖擺的態度，允熥才能在即位後將蒙元排除出中華正溯，而且不斷揭露蒙元統治時期黑暗的一面——當然，其中一部分是編的。

第三，白蓮教徒反對蒙元為中華正溯也確有其事，雖然其實是他們凡是有關蒙元的都反對，但其中自然包括朱元璋承認蒙元為中華正溯，將忽必烈列入歷代帝王祭祀。

所以，當允熥說，白蓮教徒反對朱元璋奉蒙元為中華正溯才是導致朱元璋將白蓮教列入左道邪術、嚴禁其傳播的緣故時，在場的諸位大臣一時都沒有出言反駁。

“況且，”允熥又道：“秦國贏氏治下百姓困苦，陳勝、吳廣斬竿揭木以為天下先。雖尋就覆亡，後之議者猶言此乃秦末之湯、武。蒙元非我族類，致使天下百姓無以為生，韓山童、韓林兒父子起義，號召天下，天下雲合響應。當是時，據河南，蕩山東，奪取趙、魏，躒上都，入遼東，略兵關西，下江南，盡皆是韓氏父子之將帥。蒙元不能以匹馬、只輪臨江左者，亦以有宋為捍蔽也。韓氏父子非特有功於中國，其亦大有功於我明。韓氏父子又正是白蓮教之教主，其屬下將帥亦多白蓮教徒。憑他們對我大明之功勞，足以證明白蓮教徒中亦有好人，能為朝廷所用之人，如何不能將白蓮教徒從左道邪術中去除？”

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