儀過於繁瑣，拘束人性的弊端。

以下兩篇文章都是按章句的解釋來寫，與現代人的翻譯無關。

【文中費宏寫的其實是張居正的程文，也就是會試後出的，指導未來三年文章風向的範文】

破題：

聖人於禮樂，述時人之所尚，表己之所從。

承題：

蓋文弊則宜救之以質也，聖人論禮樂而獨從先進也，有以哉。

起講：

想其意蓋謂：禮樂貴在得中，而君子務乎實勝。

破題就是概括章句的原意，承題寫出週末【春秋戰國】時，繁文縟節過多，風氣浮華，應當強調實質以矯正這個問題。聖人自稱願學習前輩禮樂，就是為了引導世風迴歸質樸實際。

起講從孔子言行發出自己的議論：君子需要務實。

後面部分太長，文中也沒寫原文，只寫了大意，這裡就不寫了。

【崔燮寫的那篇是歸有光文章】

【破題】

聖人述時人尚文之敝，而示以用中之極。

【承題】

夫天下之勢趨於文而不可挽也，夫子先進之示，得非示之以用中之極乎？

【原題】

何則？道散於天下，而禮樂其顯者也。

【起講】

道之不明而俗之淪胥者久矣。

【一二比】

中間有兩句：

其謂之先進者，則文武成康之使也

其謂之後進者，則黍離以降之後也

“尚文之敝”是指春秋戰國崇尚繁瑣禮節，執政者行為僵化，形式大於內容。

“用中之極”上一章文中解釋過，出自中庸，子曰：“舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎!”

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