所以翾楚現在聽見了這些仙樂飄飄，意念控制又十分集中意識的時候，就看見了眼前一副歌舞昇平的景象，而且還幻象中，覺得這些仙子仙女們都是來接引自己的呢！

殊不知她臉上眉間，漸漸顯出一片黑紫之氣，這這正是心魔所生。

天歌在幻境中看見師父是：“徒兒，今日終於成仙得道，怎麼樣？做何感想？哈哈哈……”

翾楚笑道：“師父，你不是說我要成魔，要我小心點麼？怎麼今天卻這麼快就得道成仙了？說明我本來就可以成仙，可是我不學無術，一直都不好好學習，讓師傅操心著急了吧，所以才出此下策逼著我趕鴨子上架，終於逼出了個事情，沒想到很真是一舉成功了呢！”

呂洞賓笑道：“哈哈哈，這又有什麼，反正都是一樣的，祝你早日修仙成道，我豈不是可以早日重返天庭，現在為師就接你迴天庭？……”

說著就見呂洞賓伸出手，要牽翾楚，一起重登天庭呢！這還豈能有假。

翾楚說：“師父，我們這是要去哪裡？還有這音樂這麼好聽，到底是不是來接引我的？”

翾楚這時候，聽師父呂洞賓說：“除了悟道成仙這一最高境界外，《太平經》還認為音樂具有養生除病等功能，如謂：“故舉樂，……得其中意者，可以致平，除兇害也；得其下意者，可以樂人也。……中得其意者，可以樂精；下得其意者，可以樂身”。《鈔》壬部也說：“飲食作樂，以止災去兇邪也。”音樂養生思想，可以追溯到先秦時。”例如，孔子就曾強調“樂”的教化功用，並提出了“樂德”、“樂語”、“樂舞”等說法。又如《呂氏春秋》中《大樂》、《侈樂》、《適音》、《古樂》、《音律》、《音初》、《制樂》等篇也都談到了樂律問題，尤其《侈樂》篇所載有關音樂養生的一番論述堪稱精闢：“樂之有情，譬之若肌膚形體之有情性也，有情性則必有性養矣。寒溫勞逸飢飽，此六者非適也。凡養也者，瞻非適而以之適者也。能以久處其適，則生長矣。生也者，其身固靜，或而後知，或使之也。遂而不返，制乎嗜慾，制乎嗜慾無窮則必失其天矣”

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