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呂洞賓笑道：“徒兒說的不錯，內外互根，內外不二，內中有外，外中有內，內外是對立統一的。內變，外也變；外變，內也變。內即心，外即相。心與相是一不是二。內在的心可以改變外在的相，外在的相也可以改變內在的心。無論修心或是修相，無論修陰或是修陽，都能導致其對立面發生改變。所以否定一方而偏執於另一方是片面的。”

翾楚說：“可是說的容易，做起來就諸多困難了，實踐中要如何把握呢？”

呂洞賓笑道：“至於實踐中如何把握，就有個度的問題，不是說兩種修法所用的時間非得均等，這要根據現實情況靈活安排。有閒暇就可以多多內修，無閒暇則可以一直外修，以致幾年甚至幾十年。有緣接觸內修法，內外結合，有可能今生成就。無緣接觸內修法，一直被動地外修，也是在修。哪怕無量劫後才能成就正果，又有何不可？重要的是過程，而不是結果。無論行善或是作惡，無論順境或是逆境，都是成長的過程，都是必經之路。就像你平時說的：“不經歷風雨，怎麼見彩虹？”

翾楚笑道：“呵呵，可是我若早知修行到最後還是變回常人，又何必出家，繞這麼個大彎子呢？直接在世間修不是更直截了當?就算是出家修行，只要心有牽掛執著，就已經是入世了。若在世間雖與常人無異，七情六慾一樣不少，卻能沒有牽掛執著，其實等同出世。”

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