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餘真意感覺自己，此時也化身成為了神龍。

在水池中，肆意暢遊。

《逍遙遊》中有這樣一個故事，堯要把王位讓給當時的隱士許由，許由推讓不肯當這個天子。

一般人都巴不得佔一個位置，何況是四海之主呢？但是許由沒有答應，似乎是一個物外之士，認為做天下之主不如自己林泉的逍遙自在。

但是郭象在注這段經文的時候，卻沒有誇獎許由，而是讚許的堯。說：“夫治之由乎不治，為之出乎無為也。取於堯而足，豈借之許由哉？

若謂拱默乎山林之中而後得稱無為者，此老莊之談所以見棄於當塗也。”很多人見道士棲居名山洞府，便以為道士逍遙而自己溺於塵世，而也有的道友勸俗人出家住山的，難免不遭到縉紳先生的抨擊。

因為修道之士逍遙，是不被所處環境所改變的，如果心境為外物所影響，則不足以稱為道士。出家住山也不一定就逍遙了，否則佛教就不會有“披上袈裟事更多”的說法。

《中庸》說“君子無入而不自得”，就是說君子在那都能適應，關鍵在於一個安於本分，不作什麼非分的想法，人之所以痛苦，就是追求了一些非分的目標。所以我提倡人間道教，是要各位信眾切著於色相，而應做好自己的本職，保持一顆良好的心態。

成玄英疏雲：“堯負衾而汾陽而喪天下，許由不夷其俗而獨立高山，圓照偏溺，斷可知矣，是以莊子援禪讓之跡，故有火之談；郭生察無待之心，更致不治之說。可謂探微索隱，了合文義。”

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