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餘真意掏出一張符紙，這是徐仰止水平給他的。

道教符文化起源於人類早期對自然神力的崇拜，並在古代蟲書、篆書的啟發下，摹寫雲氣鳥獸等自然物，用特有的符號和圖文方式記載在某種特定的物品和材料上，逐漸形成了符系統龐大而複雜的符圖和文字。

其內容不但代表了天神的意志、旨令，而且賦予了人們眾多的希望、祈禱和崇拜。古代有度朔山桃樹驅鬼避害的傳說，東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、鬱壘二神，能祛病闢百鬼。

以桃木製成兩塊木板，左右各繪上“神荼”和“鬱壘”的像，稱為“桃符”，這是最早的書符作。

符咒是重要道術。符，信也。漢制以竹，長六寸，分而相合。初與郡守為銅虎符、竹使符。

邵注曰：“國家當發兵遣使者，至郡合符，符合乃聽受之。”張晏曰：“符以代古之圭璋。”鐫刻篆書於竹簡上，半留京師，半予郡守，使達帝王旨意，符合是取信的憑證。

道士書符以召役鬼神或即沿用其意而來。以為天神垂符圖，示以雲採影象，即所謂“雲篆”，錄之而神符。又以為天神降授神符，焚之取信天神，可役使、召劾不同司職的鬼神，或鎮邪祛疾，或倒轉日月，或稱位五嶽。

《山海經》記有一則神話：東海仙都山上有大桃樹，蟠屈三千里，居有神荼、鬱壘二神，監領眾鬼之惡，所以後人常用桃木板書符，以示鎮邪避惡，治病療疾。

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