待群臣起身，劉備又道：“王仲任，將儒學之士，分為四等：儒生、通儒、文人、鴻儒。且曰：能說一經者為儒生，博覽古今者為通人，採掇傳書以上書奏記者為文人，能精思著文連結篇章者為鴻儒。又曰：儒生過俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人。以己度人。卻不知王仲任，己何所屬？”

薊王乃問，若按王充對“儒學之士”的分類，王充自己又屬於何種。

薊王此問，大有深意。能為王充蓋棺定論者，此時此地，唯有一人。

於是乎。百官又看鄭玄。

鄭玄起身言道：“依老臣之見，王仲任當屬世之鴻儒。”

劉備輕輕頷首：“鄭公乃當世儒宗，鄭學即國學。王仲任一家之言，雖有可取之處，卻也不足與鄭學相提並論。所著篇章，當交由鄭公去蕪存菁後，合稱王論，傳習後世。不知鄭公以為然否？”

此言一出，百官終是釋懷。

“鄭學”、“王論”，一字之差，高下立見。由鄭玄操刀主編，去蕪存菁。換言之，薊王之意，乃是將王充學說，一統到鄭學之下。

誠如薊王所言。

鄭玄乃漢末儒宗，所創鄭學，人稱“通學”。其，以古文經說為主，兼採今文經說及讖緯之學注經，不守門戶之見，從而創鄭氏家法，立鄭氏經學體系。在鄭玄之前，儒者各守師法、家法，壁壘森嚴，少有會通。自鄭玄遍注群經，使今、古文經合流，殊途同歸，融合一統為新經學。

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