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“王侯將相，寧有種乎？”薊王必有此問。

“語出隱王陳勝。”馬鳴菩薩，亦知出處。

“然也。”薊王言道：“孤此來，乃為傳‘寧有種乎’之道也。”

“王上之意，老朽盡知矣。”馬鳴菩薩又道：“然‘王侯將相，寧有種乎’，‘知其不可奈何而安之若命’。孰高孰低乎？”安之若命，語出莊周。馬鳴菩薩，用華夏黃老之說，反問薊王。須知，雖有漢武大帝，罷黜百家，獨尊儒術，改無為而治。然黃老之術，相傳四百年，經久不息。無論房中術、導引術、煉丹術、神仙術，皆廣有信眾。莊周各安天命之論，絲毫不弱於陳勝寧有貴種豪言。

“於孤而言，天下達義，無有高低。”薊王如實作答：“唯有合與不合，相不相契。莊子亦言，‘有真人而後有真知’。於是乎‘聖王不以名譽加於實效’。真知若何，且觀實效。”

“萬物各爭其時，眾生各安其命。”馬鳴菩薩一聲慨嘆。知薊王心意已決。

此亦是自生感慨。即便號稱菩薩。遊歷紅塵，亦是眾生之一。與薊王相會，無功而返。於馬鳴菩薩而言，又何嘗不是“安之若命”。

更何況，薊王一代明主，愛民如子。於身毒列國而言。薊王此來，是福是禍，猶未可知也。

佛門高僧，千載難逢。薊王遂多問一句：“大師為婆羅門，阿育王乃出剎帝利。故能安之若命。然自吠舍以下，首陀羅、達利特二種。飢無食，寒無衣。上無寸瓦遮頭，下無立錐之地。若不禮佛。何以，安身立命。”

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