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蕭爾心中暗喜。

當中樞祭司們都明確地認可了羽蛇神的威能以及蕭爾作為羽蛇化身的這一身份，有幾件事情便好做得多。

其中最重要的一件，便是羽蛇仁慈的體現——祂是反對人祭的神明。

羽蛇的地位得到提高，便意味著蕭爾廢除人祭的意圖更接近於實現了。

一旦這件事做成了，就意味著蕭爾如同古埃及的權威極盛的法老那樣，透過宗教改革來強化一個神的權能，同時也意味著加強法老自身的權力。

在神話相當散亂的瑪雅，羽蛇大概是最適合成為核心神的選擇。

一方面，“羽”在瑪雅乃至於在海間之地都是珍貴乃至於具有神聖性的事物，羽冠早已是海間之地領主與武士們必備的衣著，綠咬鵑與鸚鵡的羽毛也因而價格高昂，驅動著不少獵人深入山林。

另一方面，則是羽蛇是能夠串聯起海間之地人類史的神明。

數百年前托爾特克的宏大東征，使西方的墨西哥高原與東方的瑪雅地區有了更紮實的共同記憶，而在神話傳說當中，托爾特克的皇帝正是羽蛇——蕭爾認為那位皇帝很有可能是自稱為羽蛇化身的一位人類。

“羽蛇”東征對墨西哥和瑪雅都造成了重大的歷史動盪，並留下了大量相關的神話傳說。蕭爾聽說，在墨西哥，人們痛苦地講述著，羽蛇因對無休止的內鬥感到厭倦，拋棄了位於墨西哥高原的偉大都城“蒲城”託蘭（tol），獨立來到海岸邊上，乘上一舟，去往東方，從此消失無蹤。

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