沒有名字，世人便叫它無名詩。 詩句，其實也不是說不好，只不過，過分晦澀，讓人難以琢磨其人寫此詩的原因，以及想表達些什麼。 這是一首少見的遊仙詩，同蕭子瑜以往的詩詞截然不同。 大多數人讀蕭子瑜的詩，大多會感到一種沉重，禁錮，束縛。他的詩大多永遠格律森嚴，用典精巧，一字一詞讀來雖尋常，卻又恰到好處。他寫詩下筆總是很重，似乎要把這天這地撕碎，撕的徹徹底底，撕的一乾二淨，露出那本被包裹著真實。他很少謳歌美好，寫佳節歡樂，寫至情至性。 這便是他的詩，讀來心生膽怯，與他的詞完全截然不同。 與詩恰恰相反，他用詞寫天下萬物，寫萬物輪迴，極盡靈動瀟灑，也並不拘束於音律。 若說這詞，大家也大多知道，起初本是小道，乃歌姬傳唱，市井之言，頗為粗鄙，只因詩已將近巔峰，文人便也漸漸將注意力放在這本是小道的詞曲中來。 詞的多年發展，是從俗轉雅的過程。詞曲本是一家，詞是能傳唱的，詞學大家也大多通曉音律，使詞和諧於音律。這便是詞學發展到高深處時，詞學大家們所推崇的。蕭子瑜所處的時代，詞才剛剛走進文人的視野之中。雖有文人寫詞，但那是在私底下，那時詞學難登大雅之堂。 而蕭子瑜愛寫詞，可以說對於詞的推動，他產生了不小的作用。畢竟他當了三十多年的首輔，身居廟堂之高，備受天下文人所關注。 他愛寫詞，而且在如今的視野看來，相比詩來說，他的詞顯而易見更受歡迎。 事實上，他所處的時代，他寫的詞在後來的詞學大家的眼光中還是有著不小的欠缺，不和音律，用詞不夠精煉，缺乏足夠的美感。但畢竟是詞學剛剛興起的前期，這也無可厚非。 正所謂前人開路，後人乘涼。他作為詞學的發展者，提倡者，在後人看來，對於詞學的發展貢獻巨大。 所謂世事變遷之巨大，在當年，蕭子瑜備受稱讚的一直都是他的詩，他行文頗有古風，矯健而豁然。在那些晉朝同輩中，那個依然推崇詩句的時期，他的詩句評價很高，但時過變遷，滄海桑田，他的那些詩句放在古今詩人之中，也就並非過分起眼。 相比他的成就，對於晉朝歷史的影響力來說，詩文倒是並非放在前衛了。 歷史學家們更喜歡研究他這個人，研究他的生平，他的政治舉措，他的畢生成就。 至於詩詞，則是瞭解研究這個人的點綴品。 畢竟，他的詩詞雖有影響和價值，但還稱不上什麼大詩人。 又看這首無名詩，是一首遊仙詩。 遊仙詩是一種題材，一般是寫遇見仙人而發生的事情。蕭子瑜這首遊仙詩也是如此，詩中他運用晦澀難懂的典故，卻寫了一個十分簡單故事。 勉強可以描述為某年某月，他於夢中，走進了一個世外桃源。那裡雲霧繚繞，仿若人間仙境。隨著一陣微風輕輕拂過，園內杏花揚揚，他走進園中，觀賞杏花，遇到了一名仙人。仙人穿著一襲黃衫，腰間掛著一管碧綠洞簫，騎著白鹿翩翩而來，仿若天邊最為飄忽不定的浮雲，碰不到也摸不著。 他在遠處，看著黃衫仙人低眉淺笑，剛想走上前去，卻忽的突起一陣大風，將他整個人都捲走，人也神思不醒，待回神過來，仙人不見蹤影，夢也早就散了，睜眼望去，唯獨剩下天邊一輪圓月，窗外暗影斜葉，寂寥無聲，他臥在床邊，時時祈求入夢，卻怎麼也回不到過去，最終只能黯然神傷。 這首詩並不短，詩人反覆描寫那臆想，寫那黃衣仙人衣物陳設，寫詩人自身驚訝，落寞，又寫遇到仙人時心中的激動，到最後夢醒傷神。 當然，這首詩寫的尤為隱晦，用詞炫目迤邐，寫景深幽，如真似幻，撲朔迷離，隱隱有後期某詞學大家的風格。在前期，可以說這首詩並不被重視，因為這首詩缺了詩前面的一行小序。 直到五十年前，建國初期，某江南世家之族獻了一本儲存完好，流傳多年的《文軒集》孤本。 這本《文軒集》一被獻給國家後，就引起了廣大學者的重視，因為這個版本可能是如今現存最早的版本，十分具有研究價值。 《文軒集》是蕭子瑜的好友沈含山，在他去後，悉心整理，公開刊印的詩集。但是誰都沒有想到過神宗晚年，居然大肆銷燬了不少蕭子瑜的詩文。 幾經波折，遺留下來的詩文越來越少。直到陳朝中期，當時的文人們重新開始尋古，其中晉朝那些文人們的佳作這才大放光彩。蕭靈隱的《文軒集》也因此流傳下來。 當然，流傳下來的是經過文人們的考證和修訂的。 而這首無名的遊仙詩便在流傳過程中失去了它本應有的題目和小序。 直到建國初期的獻書，無名詩的小序才得現人世。 沒錯，那本年代久遠的《文軒集》中，在無名詩的那一頁，多加了小序。 這首遊仙詩是研究蕭子瑜的詩詞中一個繞不出去的謎。 詩奇就奇在這序中，詩本無序，而詞有序，作者偏偏為此詩寫了小序。 而在印刷刊印過程中，序也不符合常理的保留下來。 正如前文所言，這序中提到了那個字銘章的朋友。他寫道“夜深夢醒，忽憶當年與銘章同遊之事，久久不眠，遂起，作此詩，皆感懷也。” 這本是很平常的一句話，但和詩的內容聯絡在一起，便頗讓人覺得驚奇。 首先，這首無名詩十分有特色，與蕭子瑜以往的風格迥異，其次，詩中，所用的意象典故，隱隱有抒發感情的傾向，雖寫的隱晦，卻深刻，他在詩尾，用了常用的竹子意象，卻並非謳歌人的品性，反而是表達自身的孤獨寂寥，形單影隻，悲感傷懷。 詩句之中，有一些尤為生僻的典故，卻是寫男女之情。 那種求而不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側悽楚之情，溢於言表。 聯絡起作者寫此詩時，離逝去時還有三四年的時光，加之銘章這個友人的特殊性，讓一些學者不禁將部分目光投入其中。 蕭子瑜的妻子阮氏早亡，而未續絃，遺有一子名誠，亦是晉朝後期知名的畫家。 都說文人風流，但蕭子瑜的風流軼事卻是幾乎沒有，若說他對妻子情深意切，倒也沒有過多的詩句展露這一點。但在眾人的眼中，他似乎是忠貞的，但也似乎是奇怪的。 他很少在詩文中展露自己真正的感情，除了那首遊仙詩。 其實，陳朝末年倒曾有個知名文人，年輕時候是個放蕩的世家子弟，曾說過一番讓人目瞪口呆的話來，他說蕭子瑜有所愛之人，只是如他一般不愛巾幗而愛鬚眉。 其實，倒也有幾個相對開明的學者私底下隱隱有所懷

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