疑。海外更曾有個知名漢學家寫過一本書，名為《寵臣與賢相》專門探討蕭靈隱和晉慧宗楚宴這對關係密切的君臣。書中考證這對君臣之間的相交，梳理了當時的朝政環境，通過幾個大事件來描寫了這對君臣之間的引而不發的信任。 縱觀蕭子瑜的生平，可謂少年孤苦，但仕途上卻是一路順風。年少未加冠，便高中進士，更點為狀元。初授通判，知青州，後入昭文館，又三年，授侍郎一職。永安七年，拜中書侍郎兼戶部尚書，同中書門下平章事。這時，他才僅僅三十餘歲，便已登朝拜相，站在了朝廷中樞，手握大權，一人之上，萬人之下。 永安是晉慧宗時期所用的年號，晉慧宗姓楚名宴，其人體弱多病，對於朝政大事，隨著年歲漸長，很少管理朝事，甚至後期十多年沒有上朝。永安的二十三年中，晉慧宗將國事多託於朝中大臣，其中，蕭子瑜深受寵信，權威日重。 不少研究蕭子瑜生平的人很想找到更多在慧宗一朝的史料，研究蕭子瑜與晉慧宗之間的具體關係，但很遺憾，遺留下來的資料大多是官方性的。按理說，晉朝官員多愛寫日記，可是竟然連同時期的大臣的日記裡都找不出什麼過多的紀錄。甚至慧宗的起居錄，早已遺失。很多史學家懷疑，這與晉慧宗之子晉神宗晚年的篡改史料事件有關。 沒有人知道，他為何這麼做。 甚至神宗晚年還銷燬了不少蕭子瑜的詩文。幾乎所有研究神宗一朝的學者，都不會放過神宗晚年這個引發爭議的事件。甚至有不少人認為，這是神宗在早年蕭子瑜對他的壓迫下的觸底反彈。 但這種說法無疑是站不住跟腳的。確實，慧宗去世後，神宗上位時，年紀不算很大，當然也不算很小，但國事卻依舊仰仗於為宰輔的蕭子瑜。而且，神宗對於這位可以說是大權在握的宰相併未有過什麼爭執，怪罪，或是奪權之意。 相反，從遺留下來的史料中，可以看出，他們之間的相處無疑有著一股淡淡的溫情，雖一個貴為天子，一個貴為宰輔，相差年歲也有二十多年，但這對君臣之間，總有著師徒之間常人難以言明的默契。 蕭子瑜在神宗年幼時，做過神宗的老師。他們之間的情誼顯而易見是十分深厚的，甚至神宗還收藏了不少蕭子瑜的畫作，藏於宮中，蕭子瑜逝去後，更是寫過不少詩句，懷念這位曾經的宰輔，恩師。 如果說神宗對蕭子瑜有意見，那麼早在蕭子瑜去世後，便應該開始銷燬蕭子瑜的詩文，而不是在二十年後，神宗年老體弱，即將逝去時，才作這種事情。 又說蕭子瑜的畫，其實遺留之作並不多，不過十多副，其中有畫山水，有畫花鳥，更有畫人物。 據說，當年晉神宗甚是愛其書畫，待其去，密儲其畫於宮中，時人不得畫，欲費千金而求一畫。 要說他的畫技，卻也著實撐得上精藝精湛。相比同期的文人畫，他的畫技著實高出不少。文人畫確實是晉朝所興起，但主要突出的是文人的一種寄情，感懷之意，而非畫技的精巧逼真，文人畫重□□，重神似而非形似。 蕭子瑜的畫則不然，他的畫多是精巧逼真，卻也靈動出塵，頗具風骨。 其中有一副《遊園圖》最為輕巧細膩，可謂傳世之作。 圖中，遠山蒼翠，浮雲悠悠。山間隱隱建有一寺，小道隱於其中。 近處，樓閣高聳，迴廊蜿蜒，又有蓮葉田田，碧池環繞。 日正當中，春風送暖，湖波盪漾，岸邊柳樹，葉兒輕揚。 而湖中，一艘小舟，隨波浮蕩，漸行漸遠，水流近處，古木曾天，枝葉繁盛，陰涼清幽。舟小而精，似有二人於舟內，讀書交談。 這畫筆法秀潤飄逸、設色淡雅不俗，清幽昳麗，飄逸出塵，如行雲流水。 前人點評，這所畫之園是金明池，乃皇家園林，曾經晉慧宗時期，此園之景依舊美不勝收，晉慧宗後期，多於此園靜養，但令人意外的是，神宗期間，晉神宗下令封閉此園，時人難以一見，至神宗末期此園便已荒廢，不復以往。 據晉人筆記言，京城外有一園，週迴九里餘，乃前朝吳王所修繕，引來金河之水，彙集成池，號為金明池。吳王沉迷詩畫，聚集八方雅士，園中之景，高深遠闊，遠看山林建築，近看一山一石，極盡精巧，趣味橫生。 後晉朝立國，金明池便成了皇家園林，因地處較遠，幽瑟靜謐。太宗頗愛此園，費巨力移了南荒古木，河邊栽植垂垂楊柳，後又布了江南碧蓮，待到盛夏之時，蓮葉田田，煙水朦朧，蓮苞輕翹，待得幾日，西風微愁，滿園香氣。 建玉石飛橋，築四方大殿，又有九曲迴廊，怪石嶙峋。 盛夏之日，蓮葉連連，碧水藍天，荷花嬌嫩，偶聞得蟬鳴之音，稀稀落落，又聽得流水迢迢，悠悠盪盪。天邊陽光甚好，若乘坐一小舟，待漸入樹旁，連天古木，掩去灼灼烈日，只餘陰涼愜意。 真是好山好景好園。 然而這《遊園圖》上又有蕭子瑜那位字銘章的朋友的存在，甚至還有一枚印章，上刻銘章二字，又遺有一詩，詩句倒是蕭子瑜的風格，只是這字型卻靈秀清麗，瀟灑出塵。這樣的字型與身為作者的蕭子瑜差異較大，顯然這詩句是另一人題的。 而何人所題，畫中又有作者自言，是他讓銘章題詩。 題詩作畫，一切的種種跡象都表明這個字銘章的人與蕭子瑜之間相交匪淺。又看此詩，筆法不凡，又得蕭子瑜看顧，相識相知，關係非常，也應當不是個普通人。 但偏偏卻找不到這個人的蹤跡，來歷，平生。 歷史之謎團，引人深思神往，往往便在於此。 若說這另一大謎團，則是另一人了，這人倒也並非沒有名字，只是這人卻也如同憑空生出一般，只知其人其名其書，而不知其蹤跡。 此人姓何名安，應是晉朝慧宗時的朝中一員，若說這具體官職，倒也一時說不清，但可以肯定他曾在史館任職過，晉朝慧宗時期的幾次大修前朝國史，似乎隱隱都留下了他的蹤跡。雖然排名靠後，但也確實有不小功勞。 此人有個別號，稱為浩軒齋主人，寫過一篇遊記，名為《東平記事》，寫的是晉朝年間的一些故事，雖是遊記，但更多的則是散文談論，談古論今，觀點新奇，卻也有理有據，加之語言清新別緻，頗具情調，倒是頗受文人們的歡迎，因此倒是流傳至今。 這些倒也只是其次，奇便奇在此人居然還編纂過一本《數算》，若說這《數算》一書，則是真正的大名鼎鼎，僅此一書，便使何安此人之名流傳千古。 《數算》可以說是晉朝以前至晉慧宗時期的算學總論，又加梳理，編排。此書語言緊實嚴密，精確無誤，既將算學真正定義為數學，又將算學發展到了一個新

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